Clase N° 13 /año 4 - martes 5 de septiembre 2017

LUNFARDO/ 2:

"ES MEMORIA VIVA"

"ES UN MODO DE EXPRESIÓN POPULAR"

Y SEGUIMOS 

TRABAJANDO CON LOS TEXTOS DE LOS TALLERISTAS

¿Es lejano para nosotros el lunfardo? Sin saberlo, lo usamos todos los días de una u otra manera. Es nuestra identidad como argentinos.

El hecho de que el término lunfardo significara en su origen ‘ladrón’ llevó a conclusiones erróneas a los que se acercaron originariamente a estudiar el fenómeno. Pero el lunfardo no es –ni lo fue nunca– un vocabulario delictivo –explica Oscar Conde. En Lunfardo/1 (ver inmediatamente aquí abajo nuestro anterior encuentro) ya nos habíamos referido a “lo que no es”: no es un idioma, no es dialecto y ahora añadimos lo más importante: que no se derivó de un léxico delictivo. 

Leemos fragmentos de una presentación de Oscar Conde: El lunfardo en la literatura argentina, USAL / UCES / Academia Porteña del Lunfardo:

“En Francia es el argot, en Brasil la gíria, en Chile la coa, en los Estados Unidos el slang. Todos son repertorios léxicos creados por esos pueblos al margen de la lengua general, pero básicamente compuestos de términos que pertenecen a esa misma lengua.

En suma, el lunfardo no fue, y no lo es ahora, ni un tecnolecto ni una jerga profesional. A lo sumo podría pensarse que se aproximó, en sus orígenes, a un sociolecto utilizado por una parte de la comunidad lingüística de Buenos Aires y sus alrededores –los habitantes del suburbio que, como se ha dicho tantas veces, no es en el caso de nuestra ciudad una categoría geográfica sino más bien una categoría social–.

Así como el tango no fue una creación de marginales tampoco lo fue en mi

opinión el lunfardo. Es cierto que tuvo la mala fortuna de recibir como nombre el de un vocablo que previamente significaba ‘ladrón’.

El lunfardo no es un léxico ladronil, y no lo es porque desde su mismo origen las palabras que lo integran exceden el campo semántico del delito. ¿Qué clase de relación con el robo pueden tener los términos mufa, morfi, vento, pucho, gomía o berreta? A mí se me hace evidente que ninguna. Nunca hizo falta ser chorro para decir mina, faso, orsái o atorrante; no hace falta serlo ahora para decir birra, puentear, traba o bardo.

El lunfardo debe ser entendido más bien como un modo de expresión popular.

Yo lo defino como un repertorio léxico integrado por palabras y expresiones de diverso origen, utilizadas en alternancia con las del español estándar y difundido transversalmente en todas las capas sociales y centros urbanos de la Argentina. Aunque su origen pueda ubicarse en Buenos Aires, este vocabulario se ha extendido ya a todo el país.

El lunfardo fue conformando una síntesis lingüística, una memoria viva de la historia de la Argentina, que da cuenta de los distintos grupos sociales que, por retazos, han ido de a poco dando forma a nuestro país y que nos recuerda a cada instante quiénes somos y de dónde venimos. 

Decía que este es el único vocabulario popular del mundo formado originariamente y en un alto porcentaje por términos inmigrados, traídos al país por inmigrantes europeos, especialmente italianos y españoles, pero no deben olvidarse las sucesivas migraciones internas hacia la ciudad de Buenos Aires y el Gran Buenos Aires, que tuvieron lugar en la Argentina en particular durante la primera mitad del siglo XX. 

Es ya clásico que se citen habitualmente como ejemplos de lunfardismos palabras de origen itálico, como laburar (‘trabajar’), biaba (‘paliza’), fiaca (‘pereza’), yuta (‘policía’). Hay cientos –continúa Conde–. Pero también hay lunfardismos (y no son pocos) tomados del caló español –como gil (‘tonto’), chorear (‘robar’) o pirar (‘volverse loco’)–, de diversos africanismos traídos a América por los esclavos –como fulo (‘enojado’), marimba (‘golpiza’) o quilombo (‘prostíbulo’, ‘desorden’)–, o bien lusismos –como chumbo (‘revólver’) o tamangos (‘zapatos’)–, brasileñismos –como bondi o joya–, o anglicismos como espiche (‘discurso’), e incluso alguna palabra derivada del polaco, como papirusa (‘mujer hermosa’).

Así es como el lunfardo recibió el aporte de voces procedentes de lenguas aborígenes, como los quichuismos pucho (‘colilla’), cache (‘de mal gusto’) o cancha (‘habilidad’), o tomadas del guaraní, como matete (‘desorden’), o del araucano, como pilcha (‘ropa’)".

Y ya nos adentramos directamente a la riquísima poética del lunfardo. Y continuaremos con un poeta excepcional. 

Para ir adentrándonos, ahora leemos espectaculares poemas lunfardescos. 

ELLA SE REÍA

Enrique Cadícamo

Ella era una hermosa nami del arroyo. El era un troesma pa´usar la ganzúa. Por eso es que cuando de afanar volvía ella en la catrera contenta reía contenta de echarse dorima tan púa. De noche él robaba hasta la alborada. De día dormían los dos abrazados. Hasta que la yuta que lo requería lo alzó de su saca...Y ella se reía mientras a Devoto iba el desdichado. Tras la negra reja de la celda, el orre a su compañera llorando batía: "¡Por vos me hice chorro! ¡Quereme paloma!..." Pero, indiferente al dolor del choma, alzando los hombros, ella se reía... Pasaron los meses...Vino la sentencia... Pa Tierra del Fuego al punga embarcaban a las seis en punto de una tarde fría... A las siete, ella se apiló a otro rufa; a las ocho, andaba con él de garufa y, al sonar las nueve, curda se reía...

ALTRI TEMPI

Ricardo Ostuni

Trajeado a lo cuarenta; tarros, gacho del mismo tono; moño floreado tegobi bien finito, depilado; durito como poste de quebracho. No se si le doy bien en el escracho pero así lo encontré, como piantado de una vieja postal, medio escorado repartiendo piropos sin empacho. Su potién se le fue en el almanaque, pero aún en su fonola suena el disco de la tapin de ayer, del viejo empaque. Hoy un purrete en jean, un tanto arisco, lo miró, lo midió, le metió un saque: ¡"Andá a sacarle punta al obelisco".

AGONÍA DE UN RUFIÁN

Carlos A. Alberti

Yo sé que me ha fichao la tenebrosa. La veo sobre el negro carromato mostrarme su guadaña espamentosa pa transportarme hasta la quinta´el ñato. Los giles que la van de engrupimiento no manyan que yo juno que me pianto. ¿Por qué habré de aflijirme si reviento,  si a Dios ni al Diablo no le tengo espanto? Yo tengo un pedrigré que no se achica y hago pata ancha ante cualquier parada... ¡Ni amortajado lo verán que hocica a este tungo, en su última largada! O si en el cielo o el infiero dentro, que se aguanten San Pedro o Lucifer: si van de piolas, al primer encuentro me los rajo a la tierra a padecer. No sé si el otro mundo tendrá fecas, catrielas con vestidos de percal, farolitos tristones en las yecas y patios milongueros con parral. Si hay ginebra, tintillo y escolazo, de entrada me las puedo rebuscar, y de un cacho de cielo yo me amaso un cotorro debute pa´roncar. Cuando embroquen mi cancha gavionera y los puntos que calzo en el gotán, que se ajusten las santas las polleras porque el cielo será de este rufián.

MOTIVO DE VIEJO TANGO

 Alvaro Yunque

Se l´espiantó la chirusa... Es cierto que él la cascaba. ¿Qué hombre, si ama a su papusa no le sacude una biaba? El amurao unos días la aguantó broncando y triste, para él ya no hubo alegrías ni aún metiéndole al alpiste. ¡Jué una!...se fue diciendo. Si yo la cacho la escracho y lloraba al irse yendo, lloraba el muy macho.

FERIA DEL BROLI

Orlando Mario Punzi

Este muchacho Borges -la madona- cómo levanta minas en la Feria; se le vienen al pié, qué cosa seria, la docente, la "bian", la solterona. ¿Qué manya de sus libros la chauchona: las tapas, el color, la periferia? Este muchacho Borges ¿qué bacteria les mete contra piel y silicona? ¿Con qué virus, qué peste, qué difteria las escracha de nalgas en la lona? ¿O las va de coyote de Siberia? La duda me revienta la bordona: ¿este Borges quién es, porca misera, Fangio, Vilas, Monzón o Maradona?

La Yapa

Aquí van diversos trabajos acerca del lunfardo, y un par de diccionarios. 

1- Esta es la tesis doctoral de Vanessa Iribarren, Universidad Complutense. http://eprints.ucm.es/9814/1/T31438.pdf

2- Este es un diccionario lunfardo on line http://static.scribd.com/docs/2oc2l395t89ap.pdf

3- Otro https://fattiditango.files.wordpress.com/2007/05/diccionario-del-lunfardo-jerga-del-espanol-de-buenos-aires-vocabulario-tango.pdf

3- Y por último pero no menos importante, las 23 primeras páginas del Diccionario Etimológico del Lunfardo, de Oscar Conde http://www.lingue.unipr.it/Materiali%20didattici/Forino/diccionario_lunfardo.pdf

Tenemos premiadas en el Premio de Poesía inédita de la FAP, todas ellas, sí, a quienes felicitamos de corazón:

¡Nos deseo una muy buena semana poética! 

Y para los talleristas que quieran, ¡suban sus poemas!! :)