Clase N° 29 - Jueves 9 de abril 2015

Comenzamos un nuevo año poético, un nuevo viaje poético, el de 2015.

¡Bienvenidos a los Abordajes poéticos! Agradezco nuevamente a la Fundación Argentina para la Poesía, que este año tendrá por primera vez en su historia la felicidad de un stand propio en la próxima Feria del Libro de Buenos Aires, el haberme elegido para volver a conducir este camino.

Saludamos en el blog a nuestro gatito Hápax, que nos ronronea desde la derecha de nuestra página, y comenzaremos con poetas muy gratos a mi espíritu. Este año abriremos las puertas además a poetas que se expresan en otras lenguas, para escucharlos en su música, en su ritmo, en su corazón. Y por supuesto, los traduciremos. El de la imagen es Lawrence Ferlinghetti, de quien hablaremos luego. Pero la foto -una foto equivale a mil palabras, recordad- muestra nuestro espíritu celebratorio respecto de la poesía. 

El primero, Konstantin Kavafis poeta griego (1863-1933), una de las figuras literarias más importantes del siglo XX y uno de los mayores exponentes del renacimiento de la lengua griega moderna. Veremos ahora el poema Ítaca. Muchos sabrán que ese nombre geográfico remite a una pequeña isla ubicada en el mar Jónico, la patria de Odiseo, el héroe del poema homérico, quien tarda diez años en regresar allí, luego de haber participado en la guerra de Troya. Y en Ítaca lo esperan siempre su amada esposa Penélope, que teje un tapiz eterno durante el día y lo desteje durante la noche, y su hijo Telémaco. Y allí volverá a ser rey.

Kavafis o Cavafis, con “k” o “c”, se inspira en la Odisea de Homero, propone una interpretación metafórica del viaje. Porque el viaje es el recorrido de la vida. Esta metáfora de la vida como sendero, como camino, como viaje, quizá sea la más poderosa respecto de la vida humana.

Más metafóricamente aún, un viaje se compone de metas, objetivos, propósitos, intenciones, finalidades, puertas que nos proponemos abrir en la vida. El sentido del poema de Kavafis es que el camino, el viaje, es más importante que el objetivo. Cuando el poeta señala que Ítaca te regaló un hermoso viaje, está diciéndonos que en ese camino podemos ganar experiencia, adquiriendo conocimientos y disfrutando del recorrido.

Y nos pide que no nos apresuremos en el viaje, que no quememos etapas, que disfrutemos paso a paso, porque es el viaje en sí mismo y no la llegada a la meta lo que nos proporcionará dicha y experiencia.

En el viaje de la vida vamos a enfrentar lestrigones (caníbales gigantes de Cerdeña) y cíclopes, que a pesar de que Odiseo los enfrentó con perseverancia y enorme fuerza de voluntad, no son otra cosa que metáforas de los miedos, monstruos internos que obstaculizan el avance. Por eso, el poeta dice que nunca hallaremos tales monstruos si no los llevamos dentro. No hay que pedirle respuestas a Ítaca nos dice el poeta, y nos habla de la vejez, de cómo llegar a ese buen puerto con tan mala prensa, enriquecidos por el camino. Kavafis nos propone viajar hacia la búsqueda y el encuentro con uno mismo, y desde allí, al encuentro con los demás, con el otro. Como cada ser humano es sagrado y único, su camino también lo es. Los invito a que hagamos de este año un recorrido poético que nos enriquezca y que como dice el gran Machado, a quien visitaremos luego, “que al volver la vista atrás”, nos demos cuenta de que fue bueno compartirlo, que nos enalteció y que el camino común nos ayudó a encontrar el nuestro propio.

El poema de Kavafis dice así:

Ítaca

Si vas a emprender viaje hacia Ítaca,

pide que tu camino sea largo,

rico en experiencias, en conocimiento.

A lestrigones y a cíclopes o al airado

Poseidón nunca temas:

no hallarás tales seres en tu ruta

si alto es tu pensamiento y limpia la emoción

de tu espíritu y tu cuerpo.

A lestrigones ni a cíclopes, ni al fiero Poseidón

hallarás nunca

si no los llevas dentro de tu alma,

si no es tu alma quien los pone ante ti.

Pide que tu camino sea extenso,

que numerosas sean las mañanas de verano

en que con placer feliz arribes

a bahías nunca vistas.

Ten siempre a Ítaca en la memoria.

Llegar allí es tu meta,

mas no apresures el viaje,

mejor que se extienda largos años,

y en tu vejez arribes a la isla

con cuanto hayas ganado en el camino,

sin esperar que Ítaca te enriquezca.

Ítaca te regaló un hermoso viaje,

sin ella el camino no hubieras emprendido,

mas ninguna otra cosa puede darte.

Aunque pobre la encuentres, no te engañaría Ítaca.

Rico en saber y en vida como has vuelto

comprenderás ya qué significan las Ítacas. 

Y ya que nombramos a Antonio Machado (Sevilla, 26 de julio de 1875-Colliure, 22 de febrero de 1939), traeremos un maravilloso poema que forma parte de Proverbios y Cantares, de su poemario Campos de Castilla (1917), para pensar, debatir y abrir camino a la reflexión acerca de nuestras decisiones en la vida.

El XXIX, interpretado por Serrat, dice así:

Caminante, son tus huellas

el camino y nada más;

caminante, no hay camino;

se hace camino al andar.

Al andar se hace camino

y al volver la vista atrás

se ve la senda que nunca

se ha de volver a pisar.

Caminante no hay camino

sino estelas en la mar.

Aquí en este link, Serrat diciendo magistralmente a Machado:

https://www.youtube.com/watch?v=Lj-W6D2LSlo

El recurso que veremos hoy es la hipálage, vieja amiga que referencia el mundo semántico, el del significado. Lo veremos para que en la última media hora de clase, habiéndonos humedecido con la palabra rocíaca de los otros poemas, buscando nuestro estilo, nuestro estro poético único, trabajemos nuestro propio poema.

La hipálage (del griego ὑπαλλαγή, sustitución, cambio) es una figura retórica que consiste en atribuir a un sustantivo una cualidad o acción propia de otro sustantivo cercano en el mismo texto, rompiendo así con la relación lógica del sustantivo con el verbo o adjetivo. Un ejemplo es el famoso haiku  de Matsuo Bashó:

¿Quién es el que se lamenta,

su barba soplando al viento,

por el ocaso del otoño?

donde se atribuye la acción de soplar a la barba en vez de al viento. También son un ejemplo aquel verso del canto VI la Eneida (de la catábasis, donde Eneas va junto a la Sibila de Cumas al encuentro de su padre Anquises) de Virgilio:

Ibant obscuri sola sub nocte per umbram (Eneida 6:268),

Traduzco:

Marchaban (iban) oscuros bajo una noche sola a través de la penumbra,

Sin hipálage, debería ser: Marchaban (iban) solos bajo una noche oscura a través de la penumbra, donde la noche oscura y los viajeros solitarios han intercambiado los adjetivos que les corresponden.

Esta figura también ha sido utilizada por autores del siglo XX, como Pablo Neruda, en su poema XX, cuando dice:

Escribir, por ejemplo: "La noche está estrellada, y tiritan, azules, los astros, a lo lejos.",

desplazando el cielo por la noche.

Otros ejemplos son: la noche insomne, la celda condenada, la valiente espada.

Ahora es el momento de Robert Frost, Robert Lee Frost, poeta estadounidense (1874-1963), hijo de una maestra, nacido en San Francisco, muerto en Boston; así que verán que recorrió caminos. Considerado uno de los fundadores de la poesía moderna en su país, por expresar, con sencillez filosófica y profundidad sentimental, la vida y emociones del hombre.

En el poema titulado The road not taken (en su libro Mountain Interval, de 1920), El camino no elegido, Frost plantea la metáfora de la vida como un recorrido en el que las bifurcaciones de un camino, es decir, las alternativas que se nos presentan en la vida, nos obligan a elegir qué camino seguir. Es que cuando llegamos a una bifurcación, punto crucial de un recorrido, debemos tomar una decisión. Y de esa decisión dependerá sin duda nuestro futuro.

Podemos elegir el camino más transitado, el que la mayoría de las personas elegirían por costumbre o comodidad y por tanto será más fácil pues la senda está marcada (como en mi caso, que en un poema del poemario Aquí no duele, digo en el verso final: hubiera sido tanto más fácil ser dentista (por mi padre, que era dentista, y había elegido para mí ese camino, que por supuesto no tomé) o decidirnos por el camino menos transitado y establecer nuestra propia senda, abrirnos camino ante las dificultades, enfrentar obstáculos e imprevistos.

The road not taken

TWO roads diverged in a yellow wood, And sorry I could not travel both And be one traveler, long I stood And looked down one as far as I could To where it bent in the undergrowth;         5 Then took the other, as just as fair, And having perhaps the better claim, Because it was grassy and wanted wear; Though as for that the passing there Had worn them really about the same,         10 And both that morning equally lay In leaves no step had trodden black. Oh, I kept the first for another day! Yet knowing how way leads on to way, I doubted if I should ever come back.         15 I shall be telling this with a sigh Somewhere ages and ages hence: Two roads diverged in a wood, and I— I took the one less traveled by, And that has made all the difference.         20

Y en este link, lo escucharemos bellísimamente en su lengua original, inglés:

https://www.youtube.com/watch?v=1wwXfAFQoh8#t=17

El camino no elegido

Dos caminos se bifurcaban en un bosque amarillo, 
Y apenado por no poder tomar los dos 
Siendo un viajero solo, largo tiempo estuve de pie 
Mirando uno de ellos tan lejos como pude, 
Hasta donde se perdía en la espesura; 

Entonces tomé el otro, imparcialmente, 
Y habiendo tenido quizás la elección acertada, 
Pues era tupido y requería uso; 
Aunque en cuanto a lo que vi allí 
Hubiera elegido cualquiera de los dos. 

Y ambos esa mañana yacían igualmente, 
¡Oh, había guardado aquel primero para otro día! 
Aun sabiendo el modo en que las cosas siguen adelante, 
Dudé si debía haber regresado sobre mis pasos. 

Debo estar diciendo esto con un suspiro 
De aquí a la eternidad: 
Dos caminos se bifurcaban en un bosque y yo, 
Yo tomé el menos transitado, 
Y eso hizo toda la diferencia.

Por último pero no menos importante, Canción de los caminantes, de nuestra gran y querida María Elena Walsh. Que expresa la alegría de poder compartir el camino con otro, que siempre es mejor que estar en soledad. Que la soledad debe ser elegida para ser grata, y que se expresa en momentos, pero como especie, los seres humanos somos gregarios.

Y dice así:

Porque el camino es árido y desalienta.
Porque tenemos miedo de andar a tientas.
Porque esperando a solas poco se alcanza,
valen más dos temores que una esperanza

Dame la mano y vamos ya,
dame la mano y vamos ya.

Si por delicadeza perdí mi vida
quiero ganar la tuya por decidida.
Porque el silencio es cruel, peligroso el viaje,
yo te doy mi canción, tú me das coraje.

Dame la mano y vamos ya,
dame la mano y vamos ya.

Ánimo nos daremos a cada paso,
ánimo compartiendo la sed y el vaso.
Ánimo, que aunque hayamos envejecido,
siempre el dolor parece recién nacido.

Dame la mano y vamos ya,
dame la mano y vamos ya.

Porque la vida es poca y la muerte mucha,
porque no hay guerra, pero sigue la lucha.
Siempre nos separaron los que dominan
pero sabemos hoy que eso se termina.

Dame la mano y vamos ya,
dame la mano y vamos ya.

Aquí encontré una versión cantada soberbiamente por Susana Rinaldi.

https://www.youtube.com/watch?v=0V_VSPLu3EQ&list=PLIeRRviu1HMlPHnj-eiuR81iyk6PAQiQW

De yapa, que siempre la hay, Lawrence Ferlinghetti, un poeta estadounidense de la Generación Beat, nacido en Yonkers, Nueva York, el 24 de marzo de 1919, que todavía vive y tiene una librería fantástica en California (la 2da foto). En sus sentencias acerca de la poesía, especie de manifiesto, bello libro titulado Poetry as insurgent art, dice:

You are Whitman, you are Poe, you are Mark Twain, you are Emily Dickinson and Edna St. Vincent Millay, you are Neruda and Mayakovsky and Pasolini, you are an American or a non-American, you can conquer the conquerors with words.

Una traducción mía:

Eres Whitman, eres Poe, eres Mark Twain, tú eres Emily Dickinson y Edna St. Vincent Millay, eres Neruda y Mayakovsky y Pasolini, eres un estadounidense o un no estadounidense, puedes conquistar a los conquistadores con las palabras.

Y al pie del estribo, el camino, la ilusión y la utopía, vistos por Eduardo Galeano:

"Ella está en el horizonte -dice Fernando Birri-. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré. ¿Para qué sirve la utopía? Para eso sirve: para caminar"

 "Ventana sobre la utopía"

https://www.youtube.com/watch?v=rOpVNgjSWNk

Que tengamos un muy buen viaje juntos, un gran año poético. No olviden subir sus poemas al blog.